기억의 그릇

시작과 끝은 동그랗게 이어진 염주와 같아서, 그 처음과 끝이 맞닿아 있다. 염주의 처음을 굴릴 때는 마치 금방이라도 깨달을 것 같지만, 염주의 마지막을 굴릴 때는 오히려 더욱 알 수 없는 마음 뿐이다. 처음과 끝은 맞닿아 있어서 처음이랄 것이 없고 마지믁이랄 것이 없이 염주끈이 끊어질 때까지 오직 굴려갈 뿐이다.

마음바탕에 일어선 부처님이나 중생이나 털끝만한 차이도 없으나, 마음씀에 있어선 하늘과 땅 만큼 천차만별로 차이가 있다.

어떠한 행에 대한 과보를 바라게 되는 것은, 지금 행하고 있는 일이 힘겹기 때문에 그 대가로 좋은 과보가 주어지길 기대하는 것이다. 지금의 행을 전적으로 사랑한다면 바라는 마음이 오로지 지금 여기에 있을 뿐이며, 이루어져야 할 일은 앞으로도 이루어지게 될 것이다. 내가 행하고 있는 이 일이 곧 그대로 과보이다.

믿지 않아도 수레바퀴는 돌아갑니다.

늙은 이는 젊은 이가 늙은 것. (너도 한 때는 어렸어) 젊은 이는 늙을 사람이 젊은 것. (너도 곧 늙어)

법당에 누가 오셔서 말씀하시길, “‘법당에 부처는 나무로 만들고 돌로 만들었는데, 나무나 돌에게 절하고 시주하고 한다. 시장바닥이 다 부천데 어디 가서 절하느냐!’ 이렇게 성철스님이 말씀하시데요.” 제가 말씀드렸습니다. “맞습니다. 그런데 우리는 시장에 가득한 사람들이 다 부처님들로 보입니까? 그 시장바닥에 욕하고 떠드는 사람들이 다 부처님으로 보이면 정말로 애써 절에 올 것이 없습니다. 모두가 부처님이면 그대로 세상이 법당인데, 법당을 두고 무슨 법당을 찾아가겠습니까? 반대로 보면, 법당에 부처님 한 분도 공경하고 존중할 줄 모르는 사람이 시장바닥에 그 많은 떠드는 사람들이 부처님으로 보이겠습니까? 우리 눈에는 아직도 주변 사람들이 부처님으로 안보이고 내가 부처님으로 안 보이기 때문에 절에 와서 법당에..

본성은 만들어야 하는 것이 아닌 발견해야 하는 것.

그믐달이 초승달 된다. 초승달이 그믐달 외에 따로 있는 것이 아니다.

"믿을지니, 내가 매일같이 기적 행함을 보리라" 자기 자신이(내가) 눈 귀 코 혀 몸 뜻으로 보고 듣고 맛보고 느끼며 생각할 줄을 아는 그런 기적을 스스로 매일 보게 되리라. 그리고 그에 따른 세상이 앞에 계속해서 펼쳐짐을 함께 보게 되리라. 믿지 못하겠거든 시시한 것들을 잃어보라, 시시한 것들이 기적이 되리니. 잃은 것들을 다시 얻어보라, 기적이 오히려 시시한 것들임을 알게 되리니.

먹는 것이 몸이 된다. 듣는 것이 말하는 것이 된다.