기억의 그릇

일체 중생이 성품을 보아 일체의 중생과 부처를 제도하여지이다.

속도가 빨라지면 생각이 없어진다. 인디언들이 달리다가 갑자기 멈춘다. 이유를 묻자 그들이 대답한다. “마음이 따라오지 못해서!” - [체수유병집] 정민.

[심사心似와 형사形似] 綠天館集序 做古爲文,如鏡之照形,可謂似也歟?曰左右相反,惡得而似也; 如水之寫形,可謂似也歟? 曰本末倒見,惡得而似也; 如影之隨形,可謂似也歟? 曰午陽則侏儒僬僥, 斜日則龍伯防風,惡得而似也; 如畫之描形,可謂似也歟? 曰行者不動, 語者無聲, 惡得而似也.. 曰然則終不可得而似歟? 曰夫何求乎似也? 求似者, 非眞也, 天下之所謂相同者, 必稱酷肖, 難辨者, 亦曰逼真,夫語眞語肖之際, 假與異, 在其中矣. 故天下有難解而可學, 絶異而相似者. 鞮象寄譯,可以通意,篆籀隸楷,皆能成文. 何則? 所異者形, 所同者心故耳.繇是觀之, 心似者, 志意也, 形似者, 皮毛也. 李氏子洛瑞, 年十六, 從不妄學, 有年矣. 心靈夙開, 慧識如珠,嘗携其綠天之稿, 質于不侯曰: “嗟乎! 余之爲文, 纔數歲矣, 其犯人之怒多矣. 片言稍新,隻字涉奇, 則輒問古..

부처가 크면 큰 법당에 쓰이고 부처가 작으면 작은 법당에 쓰이며 부처가 크도 않고 작도 않으면 그런 법당에 쓰인다. 그러나 큰 부처가 작은 법당에 모셔질 수 없고 작은 부처는 큰 법당에 적합하지 않다. 큰 것이 반드시 큰 쓰임은 아닌 것이니, 큰 것이 오히려 그 쓰임을 적게 만든다. 크기의 틀이 그 쓰임을 구속하기 때문이다. 그럴진댄 진실로 크다는 것이 무엇인가 묻지 않을 수 없다. 진실로 큰 것은 형상이 없는 부처다. 형상이 없는 부처는 어디든, 언제이든, 누구든 모셔서 쓸 수 있다. 더 나아가보자면 쓰임 또한 없는 부처다. 일체 쓰임이 없으니 일체에 쓰이지 않은 바가 없는 까닭이다. 허공이 모든 존재의 쓰임이듯. 크게 된다는 것은 무엇인가? 형상도 없고 쓰임도 없는 본 부처로 돌아와 귀의하는 것이다...

왕이 거지가 되시니 거지가 왕이 되시다.

腫大膿多 泥多佛大 종기가 크면 고름이 많이 나오고 진흙이 많으면 부처가 크다. - 송담선사.

한 때 꽃인 줄 알았더니, 이내 지고 꼭다리만 남았다. 꼭다린 줄 알면, 또 이내 커다란 감이 달려 돌아보지도 않지. 그래 감이구나 싶으면, 다시 감도 떨어져버리고 꼭다리도 말라져 간다. 겨울 위에서 허공에 자취를 숨긴다.

선禪을 통해 교教를 증명하고, 교教를 통해 선禪을 증명한다. 내 마음을 통해 부처님의 가르침을 증명하고, 부처님의 가르침을 통해 내 마음을 증명한다.

【희곡 ‘출구 없는 방’(1944)의 대사를 통해 “지옥, 그것은 타인들이다.(L‘enfer, c’est les autres.)”라고 처음 말한 사르트르는 이 말이 “늘 오해되어 왔다”고 했다. “타인과의 관계는 언제나 해가 되고 지옥처럼 된다는 뜻이라고 사람들이 오해하는데, 내가 말하고자 한 건 좀 다르다”고 했다. 이 연극에 대한 1965년 강연에서 그가 한 말이다. “우리는 타인들이 우리를 판단하는 잣대로 우리 자신을 판단한다. (중략) 세상에는 수많은 사람들이 지옥에서 살고 있는데, 그 이유는 그들이 타인들의 판단과 평가에 지나치게 의존하기 때문이다.”】 - 중앙일보. ——— 타인을 의식하면 지옥이 된다. 타인을 의식하는 나라는 것이 무엇이기에 스스로를 옥죄나? ”남에게 속지 마라.“ 나에게 속지..

확실한 것은, 과거에 대한 후회나 미래에 대한 기대는 언제나 나를 고통으로 인도해 준다는 것. 도망갈 곳은 지금 내가 서 있는 이 자리 이 때뿐. 이렇게 긴 시간을 길들여 왔고, 또 앞으로도 길들여 갈 것이다. 자연自然적으로.