기억의 그릇

금생에 누군가에게서 빼앗기는 일은 전생에 누군가에게서 뺏은 것을 되돌려주는 것이니 마음에 담아두고 지극히 속상해 할 일은 아니고, 금생에 누군가를 도와주는 일은 전생에 누군가에게서 받은 것을 돌려주는 것이니 괜시리 으쓱할 일은 아니다. 오고 가는 것처럼 보이지만, 실은 아무런 일도 없는 것이다.

쓰레기 산이 있는 마을이라고 해서 그곳에 사는 사람들 까지 악취가 나는 것은 아니다. 그들은 집집마다 꽃을 심었다. 깨끗한 도심 한복판이라고 해서 그곳에 사는 사람들까지 향기로운 것은 아니다. 그들중 누군가는 자신의 악취로 그 공간을 뒤덮는다. 악취는 어디에서 오는가? 자신을 포기하는 데에서 온다. 향기는 어디에서 오는가? 자신을 깨어서 비추어 봄으로 온다. - 따뜻한 선인장의 글을 보고.

왜 법 문답을 하는가? 눈이 바른 가를 가려내기 위함이다. 왜 눈이 바른 가를 가려내야 하나? 세상을 바라보는 시선이 어떤 가에 따라, 동시에 몸 담고 있는 이 세상과 이 삶이 달라지기 때문이다. 마치 그림을 그릴때, 시선이 가서 닿는 소실점을 어디에 찍느냐에 따라서 그려지는 그림은 천차만별로 달라지는 것과 같이.

“볼 것을 못 보면 못 볼 것을 본다.” - [체수유병집] 정민. * 볼 것을 못 보며 사는 삶은 못 볼 것들을 보며 사라져가게 된다.

“일체중생이 성불하여 일체중생을 제도하여지이다.” 이는 중생이 부처 된 꿈인가, 부처가 중생 된 꿈인가?

우리는, 벌거벗은 아이로 태어나, 주름패이고 허리 굽은 노인이 되며, 깊은 병, 혹은 갑작스런 병을 얻고, 수의를 입고 죽는다. 부처님께서는, 동문東門 밖에서 늙음을, 남문南門 밖에서는 병듦을, 서문西門 밖에서는 죽음을, 북문北門 밖에서는 승려를 만나 진정한 삶을 보았다. 그러나 태어남, 늙음, 병듦, 죽음은 과거 현재 미래에 있지 않고, 동 서 남 북에도 있지 않으니, 바로 지금 내게 있다. 우리는 모두가, 지금 살아가고 있지 않은 이 없으며, 지금 늙어가고 있지 않은 이 없으며, 지금 몸과 마음 어디든 병들지 않은 이 없으며, 지금 죽어가고 있지 않은 이 없으니, 우리 존재는 전체가 삶[生]이요, 전체가 늙어감[老]이며, 전체가 병듦[病]이고, 또한 전체가 죽어감[死]인 것. 그러므로 생로병사生老病死..

병원에서의 환자에게는, ‘관세음보살觀世音菩薩’ 보다는 한 알의 약藥이다. ‘관세음보살을 염念하라’는 말보다 한 알의 약이 낫고, 한 번 웃어 시름을 잊게 해주는 말이 낫고, 또 그 시름을 들어주는 그 귀가 더 낫다. 사실 한 알의 약, 한번의 웃음, 그 시름을 들어주는 귀, 이것들은 그대로가 관세음보살님이시며, 관세음의 호리병 속 약물藥物의 살아있는 작용作用이다.

『남을 아끼면서 자신을 아끼지 않는 사람은 없으니, 이것이 사람의 마음이다. 남을 해치면서 스스로를 해치지 않는 사람은 없으니, 이것은 하늘의 이치다.』 - 주국정朱國楨 천당과 지옥은 저 멀리서 우리를 기다리고 있지 않고, 언제나 우리가 가는 그 길을 따라서 온다.

평생 행복할 준비만 하는 우리, 지금 행복하면 된다. 이대로.

용기는, 스스로 부끄러워할 줄을 아는 것이다. 아는 것과 행하는 것이 여기서 어우러진다.